张岱 生活经历

网上有关“张岱 生活经历”话题很是火热，小编也是针对张岱 生活经历寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

张岱

台静农序

张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士。山阴人，其先世为蜀之剑

州人，故《自为墓志铭》称「蜀人张岱」。宗子的家世，颇为显贵的。高祖天复嘉

靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖汝

霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多，杨文笾梅豸俱出他的门下，当时

黔人谓「三百年来无此提学」；父耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却

精导引术，君臣之间，甚是契合。（以上俱见《琅环文集》卷四家传）宗子之能享

受那样豪华的生活，如《梦忆》中所写的，正因其生长於这样家庭的关系。

宗子《自为墓志铭》说生於万历二十五年丁酉（一五九九），崇祯甲申明亡时

，他已四十八岁了。他的死年有两说：邵廷采的《逸民传》，说活到七十多岁，而

徐鼐的《小腆记传》补遗说活到八十八岁（一六八四）。大概后说是可靠的，因《

蝶庵题象》有「八十一年，穷愁桌荦」之语，（《文集》卷五）这显然不止於七十

余了。又康熙十八年（一六七九）开明史馆，毛奇龄以翰林院检讨充史馆纂修官，

当时寄信给他，要他的明史著作，以作修史的蓝本（《西河全集》书四）。开明史

馆这年，他已八十三了，记龄的信可能就写在这一年，也可能在这一年以后。足见

说他活到八十八岁，一定有所根据的。

据此知宗子国亡以后，在满清统治下，还作了四十年的逸民。那麼，他的生平

可以甲申为限，划作两个阶段。在前一段他的生活是极为豪侈，而态度是极为放纵

的。《自为墓志铭》云：「少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，

好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；

兼以茶*谲谑，书囊诗魔。」这是他真实的自白，而《梦忆》一书中所记的又是更

加具体的事实。

国亡后的生活，则大大不同了。《墓志》云：「年至五十，国破家亡，避迹山

居。所存者，破床碎几折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断

炊。」虽然，这样的贫乏在他是甘心的。《遗民传》云：「丙戌后，屏居卧龙山之

仙室，短檐危壁，沉*於明一代纪传，名曰《石匮藏书》，以拟郑思肖之铁函心史

也」。《梦忆》自序亦云：「陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成

，尚视息人间。然瓶粟屡罄，不能举火。」一向生活於华贵的家庭，而又沉溺於声

色狗马之好，一旦国亡，不乞求保全，如钱谦益阮大铖一类人的行为；只将旧有的

一切一切，当作昨夜的一场好梦，独守著一部未完成的明代纪传，宁让人们将他当

作毒药，当作猛兽，却没有甚麼怨悔。大概一个人能将寂寞与繁华看做没有两样，

才能耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落，刘越石文文山便是这等人，张宗子又何尝

不是这等人？钱谦益阮大铖享受的生活，张宗子享受过，而张宗子的情操，钱阮辈

却没有。

一场热闹的梦，醒过来时，总想将虚幻变为实有。於是而有《梦忆》之作。也

许明朝不亡，他不会为珍惜眼前生活而著笔；即使著笔，也许不免铺张豪华，点缀

承平，而不会有《梦忆》中的种种境界。至於《梦忆》文章的高处，是无从说出的

，如看雪个和瞎尊者的画，总觉水墨滃郁中，有一种悲凉的意味，却又捉摸不著。

余澹心的《板桥杂记》，也有同样的手法，但清丽有余，而冷隽沉重不足。

宗子的诗文，是受徐文长的影响，而宗子来得深刻，这因为他是亡国的逸民的

关系。文长是宗子曾祖的朋友，家传云：「徐文长以杀后妻下狱，曾祖百计出之，

在文长有不能知之者。」当时他的祖父还是小孩子，曾去狱中看文长，「见囊盛所

卓械悬壁，戏曰：『此先生无弦琴耶？』文长摩大父顶曰：『齿牙何利！』」这样

恶谑，大概对徐文长是合适的，在别人我想可受不了，但於此可以看出他们张家不

是道学的家庭。宗子年少时，曾从事搜集过文长的佚文，以所收颇多草率之作，再

求王谑庵为之删削。（见《文集?与王谑庵书》）但四库总目著录《徐文长逸稿二

十四卷》，云「为其乡人张汝霖王思任所同选」，何以不署己名而署其祖名，也许

藉以表彰其先德罢。此书末卷所载优人谑、吃酸梨偈、放鹞图、对联、灯谜诸作，

《提要》谓「鄙俚猥杂，岂可入之集中？」（《提要》三十五卷别集类存目五）然

宗子却云：「昔人未有以柱对传者，传之自文长始；昔人未有以柱对传而刻之文集

者，刻之自余刻文长之逸稿始」（《文集》卷一柱铭抄自序）。足见宗子不受传统

观念的束缚，而与提要作者的头脑不是同一的范畴。徐文长文章的风格，传统的文

学观念者，批评为鄙俗纤巧，蹈入魔趣，可是文长唾弃七子，自成风格；袁宏道谓

其：「诗文崛起，一扫近代芜秽之习」（《徐文长传》），不是无见之言。以张宗

子的天才学力，而犹追逐於文长的，固由文长在当时文学上造成的清明风气足以影

响他，而同是不羁的性格也是原因之一，再者文长是他先世的朋友也不能无所薰染

罢？

宗子不仅长於文学，且长於史学，重要的著作，便是上面提到过生命相依的《

石匮书》。是书写了几五十年才脱稿（《文集》卷一《石匮书自序》），脱稿后犹

时加删改，故与李砚翁书有「弟《石匮》一书，泚笔四十余载」之语。（《文集》

卷四）顺治年间浙江学使谷应泰编《明史纪事本末》，想以五百金购买《石匮书》

，宗子慨然予之。（思复堂《逸民传》）至於毛奇龄寄书要他的明史著述，那已是

二十多年以后的事了。按《逸民传?谈迁传》云：「名季廒史虽多，而心思陋脱，

体裁未备，不过偶记闻见，罕有全书；惟谈迁编年，张岱列传，两家俱有本末，谷

应泰并采之，以成纪事」。於此可知《石匮书》与《明史纪事本末》的关系。虽然

，《石匮书》稿本并未因曾与谷应泰而未刻，昔年在北平时，闻朱逖先先生藏有此

书，为海内孤本云。

关於《梦忆》的版本，有砚云甲编本一卷，王文诰本八卷，皆乾隆年中刻。王

本始刻於乾隆五十九年甲寅（一七九四），后因雕板失去，重刻为巾箱本，有王文

诰见大道光二年任午（一八二二）序，《谭复堂日记》卷三称之为王见大本。咸丰

五年乙卯（一八五五）南海伍崇曜刻入《粤雅堂丛书》者，即据王本。顷开明书店

经理刘甫琴先生来信，二十年前店中印行此书，爱好者甚多，今取粤雅堂本标点重

印，属为一序，俾读者略知作者的生平，因拉杂写此。

台静农序於台北龙坡里之歇脚庵

湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏

一小舟拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沅砀，天与云与山与水上下一白，湖上影

子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺

毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：「湖中焉得更有此人？」拉余同饮

。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人客此。及下船，舟子喃喃曰：「莫说相

公痴，更有痴似相公者。」（粤雅堂本《陶庵梦忆》卷三）

西湖七月半

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。

其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，明为看月而实不见月者，看之

；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在

月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，

竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不杉不

帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲

，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，

净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷净递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖

，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫

擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前人声鼓吹，

如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟

触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人怖

以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散

尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山

复整妆，湖复頯面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同

坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵

舟，酣睡於十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。（粤雅堂本《陶庵梦忆》卷七）

柳敬亭说书

南京柳麻子，黧黑，满面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸。善说书。一日说书一回，

定价一两。十日前先送书帕下定，常不得空。南京一时有两行情人，王月生、柳麻

子是也。余听其说「景阳冈武松打虎」白文，与本传大异。其描写刻画，微入毫发

，然又找截干净，并不唠叨。誖声如巨钟。说至筋节处，叱吒叫喊，汹汹崩屋。武

松到店沽酒，店内无人，謈地一吼，店中空缸空甓，皆瓮瓮有声。闲中著色，细微

至此。主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌，稍见下人呫哔耳语，听者欠伸有倦

色，辄不言，故不得强。每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，款款言之，其疾徐轻重

，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨。摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其齰舌死

也。柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其婉娈，

故其行情正等。（《陶庵梦忆》卷五）

自为墓志铭

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨裤子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童

，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟

，兼以茶*橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山

居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至

断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解。向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则

贵贱紊矣，不可解一。产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，

如此则贫富舛矣，不可解二。以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则

文武错矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑

溷矣，不可解四。弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可

解五。夺利争名，甘居人后，观场游戏，肯让人先？如此则缓急谬矣，不可解六。

博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑、淄，如此则智愚杂矣，不可解七。

有此七不可解，自且不解，安望人解？故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称

之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以

卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，

学仙学佛，学农学圃，俱不成。任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为钝秀才，

为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏

家谱》、《义烈传》、《琅擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史阙

》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集

》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。生於万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国

相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养於外大母马太夫人者十年。外太祖

云谷公宦两广，藏生黄丸盈数麓，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。六

岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：「

闻文孙善属对，吾面试之。」指屏上《李白骑鲸图》曰：「太白骑鲸，采石江边捞

夜月。」余应曰：「眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。」眉公大笑，起跃曰：「那得灵

隽若此！吾小友也。」欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉！

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐

一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余

亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。虽然，第言吾之癖错，则亦可

传也已。曾营生圹於项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：「呜呼有明著述鸿儒

陶庵张长公之圹。」伯鸾，高士，冢近要离，余故有取於项里也。明年，年跻七十

，死与葬其日月尚不知也，故不书。

铭曰：穷石崇，斗金石。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局

。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻？空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人

，方晓我之终曲。

《西湖梦寻》自序

余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未

尝一日别余也。前甲午、丁酉两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱

氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾，则是余梦中所有者，反为

西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一

矣。余及急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不如保我梦中之西湖尚得安

全无恙也。因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦

也幻；余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三

载，梦中犹在故居，旧役小溪，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱，

而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻於徐，唯吾旧梦是保，一派西湖景色，犹端然未

动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。因作梦寻七十二则，留

之后世，以作西湖之影。余犹山中人归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼

。嗟嗟！金齑瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！岁辛亥七月既望，古剑蝶庵

老人张岱题。

明圣二湖

自马臻开鉴湖，而由汉及唐，得名最早；后至北宋，西湖起而夺之，人皆奔走

西湖，而鉴湖之澹远，自不及西湖之冶艳矣。至於湘湖，则僻处萧然，舟车罕至，

古韵士高人无有齿及之者。余弟毅儒，常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙

。余不谓然。余以湘湖为处子，腼腆羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑

，可饮而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵，

故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至，秋冬则冷

落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在清明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。故

余尝谓：「善读书无过董遇『三余』，而善游湖者亦无过董遇『三余』。董遇曰：

『冬者，岁之余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也。』雪巘古梅，何逊烟堤高

柳？夜月空明，何逊朝花绰约？雨色空蒙，何逊晴光滟潋？深情领略，是在解人。

」即湖上四贤，余亦曰：「乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若

东坡之灵敏也。」其余如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数

十万，其於西湖之性情，西湖之风味，实有未曾梦见者在也。世间措大，何得易言

西湖！

明清最有名的美食家--张岱

明代张岱《自为墓志铭》的翻译：?

蜀人张岱，号陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，爱美丽的婢女和美少年，爱穿鲜艳华丽的衣裳，经常吃美食，骑骏马，家里装饰华丽的灯饰，爱观看烟火，喜欢唱戏，喜欢声乐，懂古董，喜欢莳花养鸟，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了梦幻。

五十岁的时候，国破家亡（明朝），隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、缺角的砚一块而已。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界一样。

经常自言自语的说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民而上拟为公侯，而如今却是从世家贬为同乞丐一般，如此的贵贱移易，不可理解之一；产业还不如中等人家，却想丢掉所有金钱，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，如此身贫心富，不可理解之二；

做书生时却上了战场，做将军却是做写文章之类的事情，这样的使文武错乱，不可理解之三；从上时就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下时和乞丐同住也不骄傲，如此混乱尊卑上下，不可理解之四；软弱时别人唾面可以让它自干，强锐时可以单枪匹马赴敌营，如此的强弱差异，不可理解之五；

争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人先，如此不合情理行事；不可理解之六；赌钱掷骰子，不在意胜负，一煮水品茶，能尝出是用的渑河水还是淄河水；如此把智与愚用错地方，不可理解之七。这七件事，自己都不能理解，还希望别人能理解吗？

所以称为富贵之人也可以，称为贫贱之人也行；称为聪明人可以，称为愚蠢人也行；称为刚正的人可以，称为柔弱的人也行；称为勤劳人可以，称为懒散的人也行。学习文科，学习武功，学礼节，学写文章，求仙向佛，学农活学种花全都没有成功，任随旁人说是个败家子，是废物，是顽民，是蠢秀才，是瞌睡汉，是老鬼物等已经成为了过去了。

张岱起初字宗子，人们称他为石公，就字石公了。他喜欢撰写著作，所写成的有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》流行于世。

生于明万历丁酉八月二十五日卯时（1597年），鲁藩王国相大涤公正妻所生的儿子，母亲是陶宜人。幼时多次患有痰疾，被外祖母马太夫人养育了十年。外曾祖父云谷公在两广做官，有藏地产的牛黄丸数量极多（至数万），从我刚开始学会在地上爬到16岁，吃光了这药我的病才痊愈。

六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我今当面试一试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”

眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能找到像这样聪明隽秀的，（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章，哪里料到我一事无成。

甲申年(1644年)之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。

刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，于是再三的拿起放下笔（思考）。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则是可以记载的。曾经在项王里的鸡头山营造自己的墓穴，朋友李研斋题为这一穴墓书写道：“呜呼有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”

伯鸾这志趣品行高尚的人，他的墓在要离的坟墓附近，我因此在项里选择墓地，我的年纪进入七十岁了，去世与下葬的日期还不知道，因此暂不记载。墓志铭上写道：“ 晋代的巨富石崇，曾在王恺、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王献荆玉。

年老的廉颇，在涿鹿于秦作战。假托司马迁开设史局。苏东坡好吃，伯夷、叔齐饿死在首阳山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地学习陶潜，徒然地仰慕梅福。只得寻找三外野人郑思肖那样的隐士，才能知晓我难以吐露的情怀。

原文：

蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶*橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。

常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷，世颇多捷径，而独株守於陵，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；

上陪玉帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒱，则不知胜负，啜茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？

故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可；称之以卞急人可，称之以懒散人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。

初字宗子，人称石公，即字石公。好著书，其所成者，有《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》、《琅嬛文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌谷解》、《快园道古》、《傒囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。

生于万历丁酉八月二十五日卯时，鲁国相大涤翁之树子也，母曰陶宜人。幼多痰疾，养于外大母马太夫人者十年。外太祖云谷公宦两广，藏生牛黄丸盈数簏，自余囡地以至十有六岁，食尽之而厥疾始廖。

六岁时，大父雨若翁携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，为钱塘游客，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑起跃曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？

甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生，白发婆娑，犹视息人世。恐一旦溘先朝露，与草木同腐，因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳，辍笔者再。

虽然，第言吾之癖错，则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山，友人李研斋题其圹曰：“呜呼，有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也，年跻七十，死与葬，其日月尚不知也，故不书。

铭曰：穷石崇，斗金谷。盲卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫，焉能自鬻。空学陶潜，枉希梅福。必也寻三外野人，方晓我之衷曲。

扩展资料：

创作背景：

张岱的前半生繁华清绮，尽享晚明江南风月；后半生穷愁著书，独自咀嚼国破家亡的苦涩。写《自为墓志铭》时，他已经度过一生中最艰难最窘迫的岁月。在此之前，寄托他一生志业的《石匮书》、《石匮书后集》业已完稿，还编撰了大量的其他著作。此刻他有一种轻松感，在这样的时间节点，他开始规划自己的身后事。然后他便仿效先贤徐渭等人给自己写一篇墓志铭。

作者简介：

张岱（1597—1689？），明末清初文学家。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。所著有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等。

明代张岱及其作品简介。

　张岱(公元1597～1679年)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，为著名散文家、史学家，山阴(今浙江绍兴)人，一生所处时期为明末清初时期。

　明中叶以后的商业活动，空前繁荣。不但货物种类繁多，且谷布丝棉、盐糖茶酒酒等日用消费品的比重上升，以致交换的领域，从地方市场走向跨区域市场，甚至远达海外。在这样的条件下，一方面提高了城镇生活的水平和消费方式，另一方面则扩大了人们的眼界，以致饮食消费尤其惊人。于是富豪之家的穷奢极欲，文人雅士的精究饮食形成风气，集两者之大成的张岱，在他的《陶庵梦忆》里，用了不少篇幅记述了自家的饮食生活和饮食品。

　自称“越中好吃的人没有超过我的”张岱，喜欢吃各地的特产，但是不合时宜的不吃，不是上佳的食物不吃。比如：“北京的一定要吃苹婆果、马牙松;山东的一定要吃羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子;福建的一定要吃福橘、福橘饼、牛皮糖、红腐乳;江西的一定要吃青根、丰城脯;山西的一定要吃天花菜;苏州的一定要吃带骨鲍螺、山楂丁、山楂糕、松子糖、白圆、橄榄脯;嘉兴的一定要吃马交鱼脯、陶庄黄雀;南京的一定要吃套樱桃、桃门枣、地栗团、窝笋团、山楂糖;杭州的一定要吃西瓜、鸡豆子、花下藕、韭芽、玄笋、塘栖蜜橘;萧山的一定要吃杨、莼菜、鸠鸟、青鲫、方柿;诸暨(今浙江诸暨)的一定要吃香狸、樱桃、虎栗;临海的一定要吃枕头瓜;台州的一定要吃瓦楞蚶、江瑶柱;浦江的一定要吃火肉;东阳的一定要吃南枣;山阴的一定要吃破塘笋、谢橘、独山菱、河蟹、三江屯蛏、白蛤、江鱼、鲥鱼。"而且不管多远，只要是自己想吃，就不惜时间去品尝，如不一一弄到手，绝不善罢甘休。

　而且，张岱善于吃蟹，他认为食物不加盐、醋的，够滋味的就是河蟹。河蟹到十月时更加肥大，连蟹足都有很多肉。尤其足壳里面的蟹黄、蟹膏厚实而实惠。因此，他每年一到十月时节，就与友人举行吃蟹会，所搭配的菜色，则是肥腊腊鸭、牛乳酪等，在蔬菜、果品上则搭配兵坑笋、谢橘、风栗、风菱，饮品上则是兰雪茶。

张岱生于万历二十五年丁酉（1597年），出身仕宦家庭，曾祖张文恭，祖父张汝霖皆曾为朝廷官员，父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，早年过着衣食无忧的生活，常与祖父偕游龙山“快园”，“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶*谲谑，书蠹诗魔。”，晚年穷困潦倒，避居山中，“破床碎几折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”，仍然坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名。张岱爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；又精通戏曲，编导评论都要求至善至美。前人说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。

张岱是公认的散文大家，文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，有些作品表现了明亡后的怀旧感伤情绪。著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》（已亡佚）、《夜航船》、《三不朽图赞》等文学名著。

《陶庵梦忆》该书成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1794年）才初版行世。全书八卷。追写了明代江南民间的风俗人情，描写生动而简练。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此被研究明代物质文化的学者视为重要文献。

《西湖梦寻》是一本关于西湖掌故的书，张岱著于清康熙十年（1671），刻于康熙五十六年。写在明亡之后，怀念昔日胜景而作。

《石匮书》，是一部纪传体明史，起自洪武，迄于天启，凡二百二十卷。有〈本纪〉、〈志〉、〈世家〉、〈列传〉。

《石匮书》始撰于明崇祯元年（1628年），自序道：“经十七年，明亡后，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。”，脱稿后犹时加删改，“事必求真、语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁缺勿书”，前后历五十年。〈志〉和〈列传〉有总论和附论，有“石匮书曰”为评论。《石匮书》因崇祯朝无〈实录〉和〈起居注〉，材料不全，止于天启。内容分：〈本纪〉、〈志〉、〈世家〉、〈列传〉；〈志〉有天文、地理、礼乐、科目、百官、河渠、刑名、兵革、马政、盐法、漕运、艺文诸目。〈列传〉下有循吏、独行、行人、儒林、文苑、妙艺、方技、隐逸、名宦、宦者、胜国遗臣、盗贼、兀良哈、朵颜三卫、朝贡各国。

《夜航船》是中国早期百科全书式的读本，意思是在一艘夜行的船上有许多知识份子谈天说地，谈话的内容包罗万象，夜航船一书即记载其言论。分成天文、地理、人物、考古、伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、日用、宝玩、容貌、九流、外国、植物、四灵、荒唐、物理、方术等二十大类，共四千多条目。张岱说：“天下学问，惟夜航船最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士、云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。”

关于“张岱 生活经历”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！